IL TAROCCO NELLA STORIA

La nostra prossima preoccupazione immediata è quella di parlare delle carte della loro storia, in modo che le speculazioni e le fantasticherie che sono state perpetuate e moltiplicate nelle scuole di ricerca occulta possano essere eliminate una volta per tutte, come indicato nella prefazione al presente.

Facciamo intendere all’inizio di questo punto che ci sono diversi insiemi o sequenze di carte antiche che sono solo in parte della nostra preoccupazione. Il Tarocco dei Boemi, di Papus, che ho recentemente riportato sulla stampa, rivedendo l’imperfetto rendering, ha alcune informazioni utili in questo senso e, fatta eccezione per l’omissione di date e altre prove del senso archeologico, servirà lo scopo del lettore generale. Non propongo di estenderlo nel presente in alcun modo che possa essere definito considerevole, ma alcune aggiunte sono auspicabili e quindi anche una distinta modalità di presentazione.

Tra antiche carte menzionate in connessione con i Tarocchi, vi sono in primo luogo quelle di Baldini, che sono il celebre set attribuito dalla tradizione ad Andrea Mantegna, anche se questa visione è ora generalmente respinta. La loro data dovrebbe essere circa 1470, e si pensa che non ci siano più di quattro collezioni esistenti in Europa. Una copia o riproduzione riferita al 1485 è forse altrettanto rara. Un set completo contiene cinquanta numeri, divisi in cinque denari o sequenze di dieci carte ciascuno. Sembra che non ci siano registrazioni che siano state usate per gli scopi di un gioco, sia di opportunità che di abilità; non si sarebbero mai prestati alla divinazione o ad alcuna forma di predizione della fortuna; mentre sarebbe più che inattivo attribuire un profondo significato simbolico ai loro ovvi disegni emblematici. Il primo diniego incarna le condizioni di vita, come segue: (i) Il mendicante, (2) il Fante, (3) l’Artigiano, (4) il Mercante, (5) il Nobile, (6) il Cavaliere, (7) il Doge, (8) il Re , (9) l’imperatore, (10) il papa. Il secondo contiene le Muse e il loro Capo Divino: (11) Calliope, (12) Urania, (13) Terpsichore, (14) Erato, (15) Polyhymnia, (16) Thalia, (17) Melpomene, (18) Euterpe, (19) Clio, (20) Apollo. Il terzo combina parte delle arti e delle scienze liberali con altri dipartimenti dell’apprendimento umano, come segue: (21) Grammatica, (22) Logica, (23) Retorica, (24) Geometria, (25) Aritmetica, (26) Musica, (27) Poesia, (28) Filosofia, (29) Astrologia, (30) Teologia. Il quarto rifiuto completa le arti liberali e enumera le virtù: (31) Astronomia, (32) Cronologia, (33) Cosmologia, (34) Temperanza, (35) Prudenza, (36) Forza, (37) Giustizia; (38) Charity, (39) Hope, (40) Fede.Primum Mobile , (50) prima causa.

Mettiamo da parte i fantastici tentativi di estrarre sequenze di Tarocchi complete da questi dinieghi; dobbiamo astenerci dal dire, ad esempio, che le Condizioni di vita corrispondono ai Trionfi, alle Muse ai Pentacoli, alle Arti e alle Scienze per le coppe, alle Virtù, ecc., agli Scettri e alle condizioni di vita delle Spade. Questo tipo di cose può essere fatto da un processo di contorsione mentale, ma non ha alcun posto nella realtà. Allo stesso tempo, è quasi impossibile che le singole carte non mostrino certe analogie, anche sorprendenti. Il Re Baldini, il Cavaliere e il Knave suggeriscono le rispettive carte corte degli Arcani Minori. L’Imperatore, il Papa, la Temperanza, la Forza, la giustizia, la Luna e il Sole sono comuni al Mantegna e al Trionfo Maggiore di qualsiasi branco di Tarocchi. Predisposizione ha anche collegato il mendicante e il matto, Venere e la stella, Marte e il Carro, Saturno e l’Eremita, persino Giove, o in alternativa la Prima Causa, con la carta dei Tarocchi del Mondo. [1] Ma le caratteristiche più salienti del Trumps Major mancano nel set del Mantegna, e non credo che la sequenza ordinata in quest’ultimo caso abbia dato alla luce, come è stato suggerito, agli altri. Romain Merlin mantenne questa visione e assegnò positivamente le carte Baldini alla fine del XIV secolo.

Se è d’accordo che, tranne accidentalmente e

[1. Il mendicante è praticamente nudo e l’analogia è costituita dalla presenza di due cani, uno dei quali sembra volare alle sue gambe. La carta di Marte raffigura un guerriero portatore di spada in un carro a baldacchino, al quale, tuttavia, non sono attaccati cavalli. Certo, se le carte Baldini appartengono alla fine del XV secolo, non c’è dubbio in discussione, dato che i Tarocchi erano conosciuti in Europa molto prima di quel periodo.]

sporadicamente, le immagini emblematiche o allegoriche di Baldini hanno solo un collegamento oscuro ed occasionale con le carte dei Tarocchi e, qualunque sia la loro data più probabile, che possano non aver fornito alcun motivo originario, ne consegue che stiamo ancora cercando non solo un’origine sul posto e tempo per i simboli con cui siamo interessati, ma un caso specifico della loro manifestazione sul continente europeo per servire da punto di partenza, sia indietro che avanti. Ora è risaputo che nell’anno 1393 il pittore Charles Gringonneur – che per nessun motivo che posso rintracciare è stato definito occultista e cabalista da un indifferente scrittore inglese – progettò e illuminò qualche tipo di carta per la diversione di Charles VI di Francia quando era in cattive condizioni di salute mentale, e sorge la domanda se si possa accertare qualcosa della loro natura. L’unica risposta disponibile è che a Parigi, nella Bibliothèque du Roi, ci sono diciassette carte disegnate e illuminate su carta. Sono molto belli, antichi e inestimabili; le figure hanno uno sfondo d’oro e sono incorniciate in un bordo d’argento; ma sono accompagnati da nessuna iscrizione e nessun numero.

È certo, tuttavia, che includono Tarot Trumps Major, la cui lista è la seguente: Matto, Imperatore, Papa, Amanti, Ruota della Fortuna, Temperanza, Forza, giustizia, Luna, Sole, Carro, Eremita, Impiccato, Morte, Torre e Ultimo giudizio. Ci sono anche quattro carte dei Tarocchi al Musée Carrer, a Venezia, e altre cinque altrove, facendo nove in tutto. Includono due pagine o Knaves, tre Re e due Regine, illustrando così gli Arcani Minori. Queste collezioni sono state tutte identificate con il set prodotto da Gringonneur, ma l’attribuzione è stata contestata fin dal 1848, e non è apparentemente presentata ai giorni nostri, anche da coloro che sono ansiosi di rendere evidente l’antichità di i tarocchi. Si ritiene che siano tutti italiani e alcuni almeno di origine veneziana. Abbiamo in questo modo il nostro punto di partenza necessario per quanto riguarda il posto, almeno. È stato inoltre dichiarato con autorità che i tarocchi veneziani sono la vecchia e vera forma, che è la madre di tutti gli altri; ma deduco che le serie complete degli Arcani Maggiori e Minori appartengono a periodi molto posteriori. Si ritiene che il pacchetto fosse composto da settantotto carte.

Tuttavia, nonostante la preferenza per i tarocchi veneti, si riconosce che alcune parti di un set di minchiate o fiorentine devono essere assegnate al periodo tra il 1413 e il 1418. Erano una volta in possesso della contessa Gonzaga, a Milano. Un pacchetto di Minchiate completo conteneva novantasette carte, e nonostante queste vestigia è considerato, parlando in generale, come uno sviluppo successivo. C’erano quarantuno Trumps Major, i numeri aggiuntivi presi in prestito o riflessi dal set emblematico Baldini. Nelle carte di corte degli Arcani Minori, i Cavalieri erano mostri di tipo centauro, mentre i Knaves erano talvolta guerrieri e talvolta servitori. Un’altra distinzione è stata la prevalenza delle idee mediovali di Chrstian e l’assenza totale di qualsiasi suggerimento orientale. La domanda, tuttavia,

Veniamo, in fin dei conti, ai Tarocchi bolognesi, a volte indicati come quelli di Venezia e con il Trionfo Maggiore completo, ma i numeri 20 e 21 sono trasposti. Negli Arcani Minori sono omessi i 2, 3, 4 e 5 delle carte piccole, con il risultato che ci sono sessantadue carte in tutto. La conclusione del Trumps Major nella rappresentazione dell’ultimo giudizio è curiosa e un po ‘arrogante come punto di simbolismo; ma questo è tutto ciò che sembra necessario osservare sul branco di Bologna, tranne che si dice che sia stato inventato – o, come un Tarocco, più correttamente, modificato – circa all’inizio del XV secolo da un Principe in esilio di Pisa residente in città. Lo scopo per cui furono usati è reso abbastanza evidente dal fatto che, nel 1423, San Bernardino da Siena predicava contro le carte da gioco e altre forme di gioco d’azzardo. Quarant’anni dopo l’importazione di carte in Inghilterra fu proibita, al momento quella di re Edoardo IV. Questo è il primo record certo del soggetto nel nostro paese.

È difficile consultare esempi perfetti degli insiemi enumerati sopra, ma non è difficile incontrare descrizioni dettagliate e illustrate – dovrei aggiungere, sempre purché lo scrittore non sia un occultista, poiché gli account che provengono da quella fonte sono in genere imperfetti , vaga e preoccupata da considerazioni che offuscano le questioni critiche. Un esempio in questione è offerto da alcuni punti di vista che sono stati espressi sul codice Mantegna – se posso continuare a nobilitare le sequenze di carte con un titolo di questo tipo. È stato governato – come abbiamo visto – nella fantasticheria occulta che Apollo e le Nove Muse sono in corrispondenza con i Pentacoli, ma l’analogia non si ottiene in uno stato funzionante di ricerca; e la fantasticheria deve rasentare l’incubo prima di poter identificare l’astronomia, la cronologia e la cosmologia con il seme delle tazze.

In conclusione riguardo a questa parte, osservo che tra gli esperti c’è stata una tendenza a pensare che i Trumps Major non fossero originariamente collegati ai semi numerati. Non desidero offrire una visione personale; Non sono un esperto nella storia dei giochi d’azzardo e odio il profanum vulgus dei dispositivi divinatori; ma mi azzardo, sotto tutte le riserve, a intuire che se in seguito la ricerca dovesse giustificare tale inclinazione, allora – eccetto per la buona vecchia arte della predizione del futuro e le sue manomissioni con il cosiddetto destino – sarà tanto meglio per gli Arcani Maggiori

Per quanto riguarda ciò che è indispensabile come preliminari agli aspetti storici delle carte dei Tarocchi, e ora prenderò in considerazione il lato speculativo del soggetto e produrrà i suoi test di valore. Nella mia prefazione ai Tarocchi dei Boemi ho accennato al fatto che il primo scrittore che rese noto il fatto delle carte era l’archeologo Court de Gebelin, che, poco prima della rivoluzione francese, occupò diversi anni nella pubblicazione del suo Monde Primitif. , che ha esteso a nove volumi quarto. Era un uomo dotto della sua epoca, un massone di alta qualità, un membro della Loggia storica dei Philalethes e un virtuosocon un interesse profondo e permanente nel dibattito sulle antichità universali prima che esistesse una scienza del soggetto. Anche in questo giorno, i suoi memoriali e dissertazioni, raccolti sotto il titolo che ho citato, valgono la pena di possedere. Per un incidente di cose, conobbe i Tarocchi quando era abbastanza sconosciuto a Parigi, e subito pensò che fossero i resti di un libro egiziano. Ha fatto indagini al riguardo e ha accertato che era in circolazione su una parte considerevole dell’Europa – Spagna, Italia, Germania e Sud della Francia. Era in uso come un gioco di fortuna o abilità, dopo il normale modo di giocare a carte; e ha verificato ulteriormente come il gioco è stato giocato. Ma era in uso anche per lo scopo superiore della divinazione o della predizione della fortuna, e con l’aiuto di un dotto amico scoprì il significato attribuito alle carte, insieme al metodo di sistemazione adottato per questo scopo. In una parola, ha dato un contributo distinto alla nostra conoscenza, ed è ancora una fonte di riferimento – ma è solo sulla questione dei fatti, e non sull’amata ipotesi che i Tarocchi contengono la pura dottrina egiziana. Tuttavia, egli pose l’opinione che è prevalente fino ad oggi nelle scuole occulte, che nel mistero e nella meraviglia, nella strana notte degli dei, nella lingua sconosciuta e nei geroglifici indecifrabili che simboleggiavano l’Egitto alla fine del diciottesimo secolo, il l’origine delle carte è stata persa. Così ha sognato una delle caratteristiche ha dato un contributo distinto alla nostra conoscenza, ed è ancora una fonte di riferimento – ma è solo sulla questione dei fatti, e non sull’amata ipotesi che i Tarocchi contengono la pura dottrina egiziana. Tuttavia, egli pose l’opinione che è prevalente fino ad oggi nelle scuole occulte, che nel mistero e nella meraviglia, nella strana notte degli dei, nella lingua sconosciuta e nei geroglifici indecifrabili che simboleggiavano l’Egitto alla fine del diciottesimo secolo, il l’origine delle carte è stata persa. Così ha sognato una delle caratteristiche ha dato un contributo distinto alla nostra conoscenza, ed è ancora una fonte di riferimento – ma è solo sulla questione dei fatti, e non sull’amata ipotesi che i Tarocchi contengono la pura dottrina egiziana. Tuttavia, egli pose l’opinione che è prevalente fino ad oggi nelle scuole occulte, che nel mistero e nella meraviglia, nella strana notte degli dei, nella lingua sconosciuta e nei geroglifici indecifrabili che simboleggiavano l’Egitto alla fine del diciottesimo secolo, il l’origine delle carte è stata persa. Così ha sognato una delle caratteristiche la strana notte degli dei, la lingua sconosciuta e i geroglifici indecifrabili che simboleggiavano l’Egitto alla fine del diciottesimo secolo, l’origine delle carte andò perduta. Così ha sognato una delle caratteristiche la strana notte degli dei, la lingua sconosciuta e i geroglifici indecifrabili che simboleggiavano l’Egitto alla fine del diciottesimo secolo, l’origine delle carte andò perduta. Così ha sognato una delle caratteristicheletterati di Francia, e si può quasi capire e simpatizzare, perché il paese sul Delta e sul Nilo stava cominciando a incombere in gran parte nella preoccupazione del pensiero erudito, e l’ ignavia ignifuga era la via dell’illusione a cui tendevano molte menti. Era abbastanza scusabile allora, ma che la pazzia è continuata e, all’interno del circolo incantato delle scienze occulte, passa ancora di bocca in bocca – non ci sono scuse per questo. Vediamo dunque le prove prodotte da M. Court de Gebelin a sostegno della sua tesi e, che posso trattare giustamente, devono essere riassunte il più possibile nelle sue stesse parole.

(i) Le figure e la disposizione del gioco sono manifestamente allegoriche; (2) le allegorie sono conformi alla dottrina civile, filosofica e religiosa dell’antico Egitto; (3) se le carte fossero moderne, nessuna Grande Sacerdotessa sarebbe stata inclusa tra gli Arcani Maggiori; (4) la figura in questione porta le corna di Iside; (5) la carta che è chiamata l’Imperatore ha uno scettro che termina in una tripla croce; (6) la carta intitolata La Luna, che è Iside, mostra gocce di pioggia o di rugiada nell’atto di essere versato dal luminare e queste – come abbiamo visto – sono le lacrime di Iside, che gonfiavano le acque del Nilo e fertilizzato i campi dell’Egitto; (7) la diciassettesima carta, o Stella, è la stella del cane, Sirio, che fu consacrata a Iside e simboleggiava l’apertura dell’anno; (8) il gioco giocato con i Tarocchi è fondato sul sacro numero sette, che era di grande importanza in Egitto; (9) la parola Tarot è puro egiziano, in cui la lingua Tar = way o road, e Ro = king o royal – significa quindi la Royal Road of Life; (10) in alternativa, è derivato da A = doctrine Rosh = Mercury = Thoth e l’articolo T; in somma,Tarosh ; e quindi i Tarocchi sono il Libro di Thoth o la Tavola della Dottrina di Mercurio .

Tale è la testimonianza, essendo inteso che ho accantonato diverse dichiarazioni casuali, per le quali non viene prodotto alcun tipo di giustificazione. Questi, quindi, sono dieci pilastri che sostengono l’edificio della tesi, e lo stesso sono pilastri di sabbia. Il tarocco è, ovviamente, allegorico – vale a dire, è simbolismo – ma allegoria e simbolo sono cattolici — di tutti i paesi, nazioni e tempi in cui non sono più egiziani del messicano che sono dell’Europa e del Cathay, del Tibet oltre l’Himalaya e delle grondaie di Londra. Come allegoria e simbolo, le carte corrispondono a molti tipi di idee e cose; sono universali e non particolari; e il fatto che essi non rispondano in modo particolare e peculiare alla dottrina egiziana – religiosa, filosofica o civile – è chiaro dal fallimento di Court de Gebelin ad andare oltre l’affermazione. La presenza di una Sacerdotessa tra i Trionfi è più facilmente spiegabile come il memoriale di qualche superstizione popolare – quell’adorazione di Diana, ad esempio, la cui persistenza nell’Italia moderna è stata tracciata con risultati così sorprendenti da Leland. Dobbiamo anche ricordare l’universalità delle corna in ogni culto, tranne quello del Tibet. La tripla croce è assurda come esempio di simbolismo egiziano; è la croce della sede patriarcale, sia greca che latina – di Venezia, di Gerusalemme, per esempio – ed è la forma di firma usata fino ad oggi dai sacerdoti e dai laici del rito ortodosso. Trasmetto l’idilosa allusione alle lacrime di Iside, perché altri scrittori occulti ci hanno detto che sono ebrei la persistenza di cui nell’Italia moderna è stata tracciata con risultati così sorprendenti da Leland. Dobbiamo anche ricordare l’universalità delle corna in ogni culto, tranne quello del Tibet. La tripla croce è assurda come esempio di simbolismo egiziano; è la croce della sede patriarcale, sia greca che latina – di Venezia, di Gerusalemme, per esempio – ed è la forma di firma usata fino ad oggi dai sacerdoti e dai laici del rito ortodosso. Trasmetto l’idilosa allusione alle lacrime di Iside, perché altri scrittori occulti ci hanno detto che sono ebrei la persistenza di cui nell’Italia moderna è stata tracciata con risultati così sorprendenti da Leland. Dobbiamo anche ricordare l’universalità delle corna in ogni culto, tranne quello del Tibet. La tripla croce è assurda come esempio di simbolismo egiziano; è la croce della sede patriarcale, sia greca che latina – di Venezia, di Gerusalemme, per esempio – ed è la forma di firma usata fino ad oggi dai sacerdoti e dai laici del rito ortodosso. Trasmetto l’idilosa allusione alle lacrime di Iside, perché altri scrittori occulti ci hanno detto che sono ebrei di Gerusalemme, per esempio – ed è la forma di firma usata fino ad oggi dai sacerdoti e dai laici del rito ortodosso. Trasmetto l’idilosa allusione alle lacrime di Iside, perché altri scrittori occulti ci hanno detto che sono ebrei di Gerusalemme, per esempio – ed è la forma di firma usata fino ad oggi dai sacerdoti e dai laici del rito ortodosso. Trasmetto l’idilosa allusione alle lacrime di Iside, perché altri scrittori occulti ci hanno detto che sono ebreiJods ; per quanto riguarda la diciassettesima carta, è la stella Sirio o un’altra, come piace la predisposizione; il numero sette era certamente importante in Egitto e qualsiasi trattato sul misticismo numerico dimostrerà che la stessa affermazione vale ovunque, anche se decidiamo di ignorare i sette Sacramenti cristiani ei Doni dello Spirito divino. Infine, per quanto riguarda l’etimologia della parola Tarot, è sufficiente osservare che è stato offerto prima della scoperta della Stele di Rosetta e quando non c’era conoscenza della lingua egiziana.

La tesi di Court de Gebelin non fu sofferta per riposare indisturbata nella mente dell’epoca, facendo appello esclusivamente al dotto per mezzo di un quarto volume. Ha creato l’opportunità di carte dei Tarocchi a Parigi, come il centro della Francia e tutto ciò che è francese nell’universo. Il suggerimento che la divinazione con le carte avesse dietro di sé i mandati inaspettati di antica scienza nascosta, e che la radice dell’intero soggetto fosse nella meraviglia e nel mistero dell’Egitto, riflettendovi su quasi una divina dignità; fuori dal campo delle pratiche occulte, la cartomanzia è emersa di moda e assume per il momento vestimenti quasi pontifici. Il primo a intraprendere il ruolo di bateleur, mago e giocoliere, era l’avventuriero illetterato ma zelante, Alliette; il secondo, come una specie di Santi Sacerdotessa, pieno di intuizioni e rivelazioni, era Mlle. Lenormand – ma lei appartiene a un periodo successivo; mentre infine Julia Orsini, che è riferibile a una regina di coppe piuttosto nei brandelli della chiaroveggenza. Non mi preoccupo di queste persone come scrutatori di fortuna, quando il destino stesso stava mescolando e tagliando le carte per il gioco della rivoluzione universale, o per tali corti e cortigiani come quelli di Luigi XVIII, Carlo IX e Luigi Filippo. Ma sotto la designazione occulta di Etteilla, la traslitterazione del nome, Alliette, quel perruquier si prese con alta serietà e si pose piuttosto come prete delle scienze occulte che come un abile ordinario nell’arte di tirar le cartes. Anche in questo giorno ci sono persone, come il dott. Papus, che hanno cercato di salvare parte del suo bizzarro sistema dall’oblio.

La lunga ed eterogenea storia di Le Monde Primitif era giunta al termine del suo racconto nel 1782, e nel 1783 i trattati di Etteilla avevano cominciato a riversarsi dalla stampa, a testimoniare che già aveva trascorso trenta, anzi, quasi quarant’anni nello studio di magia egiziana e che aveva trovato le chiavi finali. Erano, infatti, le Chiavi dei Tarocchi, che era un libro di filosofia e il Libro di Thoth, ma allo stesso tempo è stato scritto da diciassette Magi in un Tempio di Fuoco, ai confini del Levante, a circa tre leghe da Menfi. Conteneva la scienza dell’universo, e il cartomancista procedette ad applicarlo all’Astrologia, all’Alchimia e alla predizione del futuro, senza la minima diffidenza o riserva sul fatto che stesse guidando un mestiere. Ho davvero pochi dubbi sul fatto che lui lo considerasse genuino come un métiere che lui stesso fu la prima persona che convinse riguardo al suo sistema. Ma il punto che dobbiamo notare è che in questo modo l’antichità dei Tarocchi è stata in genere proclamata. I piccoli libri di Etteilla sono la prova che non conosceva nemmeno la sua lingua; quando nel corso del tempo ha prodotto un tarocco riformato, anche quelli che pensano a lui ammettono teneramente che ha rovinato il suo simbolismo; e per quanto riguarda le antichità, aveva solo Court de Gebelin come sua autorità universale.

I cartomancianti si succedettero l’un l’altro nel modo che ho menzionato, e naturalmente c’erano degli adepti rivali di questi meno misteri; ma la borsa di studio del soggetto, se si può dire che è venuta all’esistenza, riposò dopo tutto nel quarto di Corte di Gebelin per qualcosa di più di sessanta anni. Sulla sua autorità, non vi è dubbio che tutti coloro che sono venuti a conoscenza, con la teoria o la pratica, per interesse casuale o speciale, con la questione delle carte dei Tarocchi, hanno accettato il loro carattere egiziano. Si dice che le persone siano prese di comune accordo e, seguendo la linea di minor resistenza, la mente generale insulsa accetta con sicurezza le pretese archæologiche nel senso della propria audacia e di quelli che le propongono. Il primo che sembrò riconsiderare l’argomento con alcuni titoli presuntivi di un’udienza fu lo scrittore francese Duchesne, ma sono costretto a passarlo con un semplice riferimento, e così anche alcune interessanti ricerche sul tema generale delle carte da gioco di Singer in Inghilterra. Quest’ultimo riteneva che il vecchio gioco veneziano chiamato Trappola fosse la prima forma europea di gioco di carte, che fosse di origine araba e che le cinquantadue carte utilizzate per lo scopo derivassero da quella regione. Non capisco che a questa opinione sia mai stata attribuita importanza. Quest’ultimo riteneva che il vecchio gioco veneziano chiamato Trappola fosse la prima forma europea di gioco di carte, che fosse di origine araba e che le cinquantadue carte utilizzate per lo scopo derivassero da quella regione. Non capisco che a questa opinione sia mai stata attribuita importanza. Quest’ultimo riteneva che il vecchio gioco veneziano chiamato Trappola fosse la prima forma europea di gioco di carte, che fosse di origine araba e che le cinquantadue carte utilizzate per lo scopo derivassero da quella regione. Non capisco che a questa opinione sia mai stata attribuita importanza.

Duchesne e Singer furono seguiti da un altro scrittore inglese, WA Chatto, che esaminò i fatti disponibili e il nuvolone di speculazioni che erano già sorti in proposito. Era il 1848, e il suo lavoro ha ancora una sorta di autorità standard, ma – dopo ogni indennità per una certa rettitudine attribuibile alla mente indipendente – rimane una performance indifferente e persino scadente. Tuttavia, era caratteristico nel suo modo di avvicinarsi alla notte centrale del diciannovesimo secolo. Chatto respinse l’ipotesi egiziana, ma poiché era molto poco preoccupato a riguardo, non sarebbe stato tenuto a spostare Court de Gebelin se quest’ultimo avesse avuto un terreno solido sotto la sua ipotesi. Nel 1854 un altro scrittore francese, Boiteau, prese la questione generale, mantenendo l’origine orientale delle carte dei tarocchi, sebbene senza tentare di provarlo. Non ne sono sicuro, ma penso che sia il primo scrittore a identificarli definitivamente con gli zingari; per lui, tuttavia, la casa originaria di Gipsy era in India, e l’Egitto non entrò quindi nel suo calcolo.

Nel 1860 nacque Éliphas Lévi, un illuminé brillante e profondochi è impossibile da accettare e con chi è ancora più impossibile fare a meno. Non c’è mai stata una bocca che dichiara cose così grandi, di tutte le voci occidentali che hanno proclamato o interpretato la scienza chiamata occulto e la dottrina chiamata magico. Suppongo che, fondamentalmente parlando, a lui interessasse tanto quanto me per la parte fenomenale, ma ha spiegato il fenomeno con la certezza di colui che considerava apertamente la ciarlataneria come un grande mezzo per un fine, se usato in una giusta causa . Venne tra i suoi e il suo lo accolse, anche alla sua giusta valutazione, come un uomo di grande cultura – che non era mai stato – e come rivelatore di tutti i misteri senza essere stato accolto in alcuno. Non penso che ci sia mai stata un’istanza di uno scrittore con maggiori doni, dopo il loro particolare tipo, che li ha usati in modo così indifferente. Dopotutto, era solo Etteilla una seconda volta nella carne, dotato nella sua trasmutazione con una bocca d’oro e una più ampia conoscenza casuale. Ciò nonostante, ha scritto il più completo, brillante, incantevoleStoria della Magia che è mai stata scritta nella scrittura in qualsiasi lingua. L’ipotesi dei tarocchi e de Gebelin ha preso nel suo cuore di cuori, e tutta la Francia occulta e tutta la Gran Bretagna esoterica, i Martinisti, i cabalisti mezzi istruiti, le scuole di soi disantla teosofia – lì, qui e dappertutto – ha accettato il suo giudizio a riguardo con la stessa sicurezza delle sue interpretazioni di quei grandi classici del cabalismo che aveva scremato piuttosto che leggere. I Tarocchi per lui non erano solo il più perfetto strumento di divinazione e la chiave di volta della scienza occulta, ma era il libro primitivo, l’unico libro degli antichi Magi, il volume miracoloso che ispirava tutti gli scritti sacri dell’antichità. Nella sua prima opera Lévi si accontentò, tuttavia, di accettare la costruzione di Court de Gebelin e di riprodurre il settimo Trump Major con alcune caratteristiche egiziane. La questione della trasmissione dei tarocchi attraverso gli zingari non lo occupò, finché JA Vaillant, uno scrittore bizzarro con grande conoscenza dei romani, lo suggerì nel suo lavoro su quelle tribù erranti. I due autori sono stati quasi coincidenti e si sono riflessi a vicenda in seguito. Rimase per Romain Merlin, nel 1869, per sottolineare ciò che avrebbe dovuto essere ovvio, cioè che le carte di qualche tipo erano conosciute in Europa prima dell’arrivo degli Zingari nel 1417 circa. Ma poiché questo era il loro arrivo a Luneburgo, e poiché la loro presenza può essere tracciata antecedentemente, la correzione perde una parte considerevole della sua forza; è più sicuro, quindi, dire che le prove per l’uso dei Tarocchi da parte delle tribù Rom non furono suggerite fino a dopo l’anno 1840; il fatto che alcuni Gipsy prima di questo periodo siano stati trovati usando le carte è abbastanza spiegabile nell’ipotesi che non li abbiano portati in Europa, ma li hanno già trovati lì e li hanno aggiunti al loro stock-in-trade. per indicare cosa avrebbe dovuto essere ovvio, vale a dire che le carte di qualche tipo erano conosciute in Europa prima dell’arrivo degli Zingari nel 1417 circa. Ma poiché questo era il loro arrivo a Lüneburg, e la loro presenza può essere tracciata antecedentemente, la correzione perde una parte considerevole della sua forza; è più sicuro, quindi, dire che le prove per l’uso dei Tarocchi da parte delle tribù Rom non furono suggerite fino a dopo l’anno 1840; il fatto che alcuni Gipsy prima di questo periodo siano stati trovati usando le carte è abbastanza spiegabile nell’ipotesi che non li abbiano portati in Europa, ma li hanno già trovati lì e li hanno aggiunti al loro stock-in-trade. per indicare cosa avrebbe dovuto essere ovvio, vale a dire che le carte di qualche tipo erano conosciute in Europa prima dell’arrivo degli Zingari nel 1417 circa. Ma poiché questo era il loro arrivo a Lüneburg, e la loro presenza può essere tracciata antecedentemente, la correzione perde una parte considerevole della sua forza; è più sicuro, quindi, dire che le prove per l’uso dei Tarocchi da parte delle tribù Rom non furono suggerite fino a dopo l’anno 1840; il fatto che alcuni Gipsy prima di questo periodo siano stati trovati usando le carte è abbastanza spiegabile nell’ipotesi che non li abbiano portati in Europa, ma li hanno già trovati lì e li hanno aggiunti al loro stock-in-trade. e poiché la loro presenza può essere tracciata antecedentemente, la correzione perde una parte considerevole della sua forza; è più sicuro, quindi, dire che le prove per l’uso dei Tarocchi da parte delle tribù Rom non furono suggerite fino a dopo l’anno 1840; il fatto che alcuni Gipsy prima di questo periodo siano stati trovati usando le carte è abbastanza spiegabile nell’ipotesi che non li abbiano portati in Europa, ma li hanno già trovati lì e li hanno aggiunti al loro stock-in-trade. e poiché la loro presenza può essere tracciata antecedentemente, la correzione perde una parte considerevole della sua forza; è più sicuro, quindi, dire che le prove per l’uso dei Tarocchi da parte delle tribù Rom non furono suggerite fino a dopo l’anno 1840; il fatto che alcuni Gipsy prima di questo periodo siano stati trovati usando le carte è abbastanza spiegabile nell’ipotesi che non li abbiano portati in Europa, ma li hanno già trovati lì e li hanno aggiunti al loro stock-in-trade.

Ora abbiamo visto che non esiste alcuna particella di prova per l’origine egiziana delle carte dei Tarocchi. Guardando in altre direzioni, un tempo era stata avanzata sull’autorità locale che alcune carte di qualche tipo furono inventate in Cina circa l’anno 1120 DC. Court de Gebelin credeva nel suo zelo di averle rintracciate in un’iscrizione cinese di grande antichità imputata che era stata detta per riferirsi al cedimento delle acque del Diluvio. I caratteri di questa iscrizione erano contenuti in settantasette compartimenti, e ciò costituisce l’analogia. L’India aveva anche le sue tavolette, che fossero carte o altro, e queste hanno suggerito simili similitudini snelle. Ma l’esistenza, per esempio, di dieci semi o stili, di dodici numeri ciascuno, e che rappresenta gli avatar di Vishnu come un pesce, una tartaruga, un cinghiale, un leone, una scimmia, un’ascia di ascia, un ombrello o un arco, come una capra, un boodh e un cavallo, in fin dei conti, non ci aiuteranno per l’origine del nostro Trionfo Maggiore, né le corone e le arpe, né la presenza di monete possibili come sinonimo di negazionista e forse come un equivalente di pentacoli – fai molto per delucidare i Minori Arcani. Se tutte le lingue e le persone, il clima e il periodo possedessero le loro carte – se anche queste fossero filosofiche, divinizzate e giocate – il fatto sarebbe stato abbastanza interessante, ma a meno che non fossero carte dei Tarocchi, avrebbero solo illustrato la tendenza universale dell’uomo a perseguire le stesse cose più o meno allo stesso modo.

Termino, quindi, la storia di questo argomento ripetendo che non ha storia prima del XIV secolo, quando le prime voci, furono ascoltate riguardo alle carte. Potrebbero esistere da secoli, ma questo periodo sarebbe abbastanza presto, se fossero destinati solo a persone che tentano la fortuna al gioco d’azzardo o alla fortuna nel vedere il futuro; d’altra parte, se contengono le profonde intuizioni della Dottrina Segreta, allora il XIV secolo è di nuovo abbastanza presto, o almeno in questo senso stiamo ottenendo il massimo che possiamo.